“寿比南山”中的“南山”，指的到底是哪座山？中国历史三大名楼-寿比南山中的南山指的是哪座山

　　中华民族自古以来就有尊敬长辈的传统美德，而对于老人而言，幸福、长寿是最为重要的。

　　因此，在祝福老人时，人们常常会说：”福如东海、寿比南山”。从字面意思上来看，这是在祝愿老人能够拥有东海一般取之不尽的幸福，且获得如同南山一般长久的寿命。

　　东海从古至今的变化并不算很大，它的大致范围就如同其名称显示的那样，是指东边的大海。所以说，”福如东海”当中的东海和如今作为我国三大边缘海之一的东海基本一致。

　　然而，我国陆地疆土辽阔，山岳也称得上非常之多，其中许多山都曾经被赋予”南山”的代称，因此，历史上曾被叫做南山的山也就有不少。那么，”寿比南山”当中所提到的到底是其中哪一座呢？

　　关于”南山”的早期身份，我们可以从《诗经》、《山海经》、《尚书》当中找到一些记载。首先，收录有我国西周初年至春秋中叶诗歌的《诗经》当中，专门有一首就叫做《南山》，其诗写道：”南山崔崔，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由归。”因为归属于《齐风》，一般认为此诗当中的南山指的是齐国都城临淄南部的牛山，但也有说法认为它指的是齐国境内最为巍峨高峻的泰山。

　　奇书《山海经》分为《山经》和《海经》，而《山经》部分有一篇就叫做《南山经》。在此篇当中，”南山”这一概念之下拥有众多的山系，其中每座山的距离短则三百里，长则四五百里，规模可谓十分庞大。但由此观之，似乎《南山经》里所谓的南山更像是一个区域，而非一座具体的山。

　　在《山经》的另一篇文章《西山经》中，则另有记载道：”又西百七十里，曰南山，上多丹粟。丹水出焉，北流注于渭。”《西山经》当中的南山比较具体，指的是”丹水”的发源地，而丹水被认为就是如今的汉江支流丹江，其发源于秦岭山脉的南麓。

　　由此，我们可以大致判断，《西山经》里的南山便位于如今的秦岭南部一带。

　　在我国古代，人们形容天下太平有时会使用”马放南山，刀枪入库”的手法，而这其实出自《尚书》，原文应当是：”王来自商，至于丰，乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”

　　在这里，战马是被释放于华山的南部，而联系到后来人们所谓的”马放南山”，很明显南接秦岭的”西岳”华山也成为了南山所指代的大山之一。

　　上文说到的都是一些古代典籍当中对南山的记载，而”寿比南山”这一说法，被认为出自于《诗经·小雅·天保》，在这篇臣子歌颂君王的作品当中，作者写道：”如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。

　　如松柏之茂，无不尔或承。”因为此诗属于”正乐”，也就是周朝都城一带的作品，而其创作之时周朝的首都是丰、镐二京，所以这里的南山也就被认为是位于都城南部的高山，即著名的终南山。终南山位于陕西省境内秦岭山脉中段，古城长安（西安）之南。

　　终南山，一名中南山，西晋文学家潘安就曾在《关中记》中表示：”终南山一名中南，言在天中，居都之南，故曰中南山。

　　”作为我国重要的地理标志，终南山自古以来就被视为仙人居所，后来被道教奉为圣地，因此一直拥有极高的声誉和地位。还在2009年时凭借其自然景观、人文景观的和谐统一而入选了”世界地质公园”。

　　相比于上文提到的牛山、泰山、秦岭南部、华山，身为道家福地的终南山明显更有吉祥如意的祥瑞之气，而长寿也正是道家所追求的目标之一。

　　因此，”寿比南山”一词所指的南山应当就是位于西周都城以南的终南山了。尽管相对于整个中国来说，终南山的地理位置并不算在南部，但其相对位置使它确实称得上南山。

　　总的来说，因为地大物博，而各地交流没有那么方便，制定名称或是进行指代时缺乏交流，我国存在很多相同的地名或是代号。谭老师地理工作室综合整理

　　作为其中一例的南山，从古代其就是很多山的别称或代称，而直到如今，名叫南山的山还存在于我国广东、江苏、湖北、海南、江西、重庆等许多地方。

　　对于这样必然的巧合，我们需要在辨别时加以判断，如想要知道”寿比南山”中的南山到底指的是哪座，就不但要探究出处和文献记载，还要根据候选目标的特点进行最终的判断。唯有如此，才能避免发生张冠李戴的滑稽”事故”。

　　中国历史上公认的只有三大名楼，依其成名的时间顺序，先后为：滕王阁（因王勃的《滕王阁序》而闻名），黄鹤楼（因崔颢的《黄鹤楼》而闻名），岳阳楼（因范仲淹的《岳阳楼记》）而闻名。

　　而四大名楼之说，就是在这三大名楼之上再加上自己所以为可以与之匹配的古楼。所以各地都有不同第四大名楼之说，这是没有定论的。

　　下面是常见的几种说法： 1、黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁、鹳雀楼 2、黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁、蓬莱阁 3、黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁、越王楼 

　　一、滕王阁：

　　据传，滕王阁因李元婴始建而得名。李元婴，唐高祖李渊的第22子，李世民之弟，贞观十三年（公元639年）被封为滕王，后迁到洪州（南昌）任都督，在唐永徽四年（公元653年）于城西赣江之滨建起一座楼台为别居，此楼即滕王阁。

　　滕王阁历经1300多年来，兴废28次，明代景泰年间（公元1450——1456）巡抚都御使韩雍重修，其规模为三层，高27米，宽约14米，1926年军阀混战，被北洋军阀邓如琢部纵火烧毁。建国后，江西省政府重建滕王阁。

　　如今滕王阁，高57.5米，建筑面积13000平方米，明三层暗七层，加上底下两层一共九层，琉璃绿瓦，鎏金重檐，雕花屏阁，朱漆廊柱，古朴高雅，蔚为壮观。主阁南北侧配以“压江”、“挹翠”二楼，与主阁相接连，还有庭院、假山、亭台、荷池等建筑相配。无论其高度还是面积，均远胜于历代四阁，同时也大大超过了现在的黄鹤楼和岳阳楼，仍然居于江南三大名楼之首。

　　滕王阁之所以声名遐迩，很大程度上归功于一篇脍炙人口的散文《滕王阁序》。传说当时诗人王勃探亲路过南昌，正赶上阎都督重修滕王阁后，在阁上大宴宾客，王勃一气写下这篇令在座宾客赞服的《秋日登洪府滕王阁饯别序》，即《滕王阁序》）。此后又有王仲舒作记，王绪作赋，史称“三王文章”，从此序以阁而闻名，阁以序而著称。

　　滕王阁依城傍水，风光旖旎，历代骚人墨客多会于此，像韩愈、欧阳修、曾巩、王安石、苏轼等都不止一次地到此游览，且都留下珍贵的丽词华章。

　　二、黄鹤楼：

　　黄鹤楼位于湖北武昌蛇山的黄鹤矶头，始建于三国吴黄武二年（公元223年），屡建屡毁30余次之多，最后一次是清末光绪十年（1884年8月），因汉阳门外董家坡居民 房屋起火，殃及黄鹤楼，仅存千斤宝盖接鼎一架。

　　1981年黄鹤楼重建破土，1984年建成新楼五层，高51.4米，底层各宽30米，（古楼底层各宽15米，高9，2丈，加上7尺宝顶，为9.9丈）钢筋混凝土、仿古结构。

　　关于黄鹤楼以“黄鹤”为名的传说，现有两种广为流传的说法。

　　一说黄鹤楼原址在湖北武昌蛇山黄鹄矶头，后人念“鹄”为“鹤”，长此以往，口口相传，遂传成事实。

　　第二种说法则是带点神秘色彩的“仙人黄鹤”说。魏晋南北朝时期，盛行神仙之说，有关跨鹤之仙的传说，最早出现在南朝科学家祖冲之的笔下。他的《述异记》中的“驾鹤之宾”就是关于黄鹤楼得名的故事：黄鹤楼原址在湖北武昌蛇山黄鹄矶头，据传说，此地原为辛氏开设的酒店，一道士为了感谢她赠酒之恩，临行前在壁上画了一只鹤，告之它能下来起舞助兴。

　　从此酒店宾客盈门，生意兴隆。过了 10 年，道士复来，取笛吹奏，便跨上黄鹤直上云天。辛氏为纪念这位帮她致富的仙翁，便在其地起楼，取名“黄鹤楼”过了十年，道士复来，曲笛吹奏，道士跨鹤直上云天。辛氏为了纪念帮他致富的仙翁，在其地起楼，名曰黄鹤楼。

　　三国时在临江的山巅建楼，首先出于军事上的需要，但后来成为文人荟萃，吟诗、会友、宴客、赏景的游览胜地。崔颢、李白、白居易、贾岛、陆游等都登临吟哦，唐代诗人崔颢登楼留下一首千古流传的名作：《黄鹤楼》：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”情景交融，脍炙人口。后来李白登楼，放眼楚天，胸襟开阔，诗兴大发，正要提笔写诗时，却见崔颢的诗，自愧不如，只好说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”崔颢题诗，李白搁笔，从此名声大盛。

　　1957年建大桥的武昌引桥时，占用了黄鹤楼旧址，今楼距旧址约一千米左右的蛇山峰岭上。

　　三、岳阳楼：

　　岳阳楼位于岳阳市（古巴陵）洞庭湖畔

　　岳阳市山、水、楼具备，以水景来言，有匆匆南来的湘江，有浩浩荡荡的东洞庭湖，还有明净如镜的南湖。以山景来言，金鹗山、君山、龙山、龟山、螺山，仿佛是天公有意给岳阳楼制作的一道道雕屏。以气象而言，有着“朝晖夕阴，气象万千”的洞庭风光，有“潇湘八景”之列的“洞庭秋月”、渔村夕照“。风景如画，名胜古迹众多。以“洞庭天下水，岳阳天下楼” 而享誉天下。

　　岳阳楼始建于公元220年前后，其前身相传为三国东吴大将鲁肃的“阅兵楼”。西晋、南北朝时称“巴陵城楼”，初唐称“南楼”，中唐李白赋诗之后，始称“岳阳楼”。

　　岳阳楼同样也是屡毁屡修，今楼是清同治六年（公元1867年）重修的，四柱、三层、飞檐、纯木结构，主楼高三层，15米，中间以四根大楠木撑起，再以12根柱作内围，周围绕以三十根木柱，结构整体没有一颗铁钉，没有一道巨梁。楼顶覆盖黄色琉璃瓦，造型奇伟。历史上，杜甫、韩愈、刘禹锡、白居易、李商隐等均前来登临览胜，公元1045年，庆历四年春，滕子京重修岳阳楼，范仲淹作《岳阳楼记》，从此岳阳楼更加闻名遐迩。